jueves, 27 de noviembre de 2008

Definiendo el amor. Quevedo

Es hielo abrasador, es fuego helado,
es herida, que duele y no se siente,
es un soñado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado.

Es un descuido, que nos da cuidado,
un cobarde, con nombre de valiente,
un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.

Es una libertad encarcelada,
que dura hasta el postrero parasismo,
enfermedad que crece si es curara.

Éste es el niño Amor, éste es tu abismo:
mirad cuál amistad tendrá con nada,
el que en todo es contrario de sí mismo.

Francisco de Quevedo

martes, 25 de noviembre de 2008

Casablanca de Llobregat I

Políticamente incorrecto... pero por suerte o por desgracia, se empieza a parecer a la realidad que en Cataluña se vive.
¡Buen martes!



Hoy, desde la villa y corte de Madrid, a 25 de noviembre de 2008.

lunes, 24 de noviembre de 2008

Christifideles Laici. JPII (XXIV) Mujeres y hombres

El fragmento de hoy de la exhortación de Juan Pablo II, Christifideles laici (1988), seguro que no va a dejar indiferente a nadie, ni éste ni los que "colgaré" en próximas ediciones, pues tratará sobre el papel social de hombres y mujeres, especialmente nos fijaremos en el de la mujer. El tema es muy importante, especialmente porque muestra el valor de cada persona (independientemente de su género), de su naturaleza, de su vocación y de su misión de trabajar por el Bien común. Las negritas son mías. ¡Espero tus comentarios, como no puede ser de otro modo!

Mujeres y hombres
49. Los Padres sinodales [del Concilio Vaticano II] han dedicado una atención particular a la condición y al papel de la mujer, con una doble intención: reconocer, e invitar a reconocer por parte de todos y una vez más, la indispensable contribución de la mujer a la edificación de la Iglesia y al desarrollo de la sociedad; y además, analizar más específicamente la participación de la mujer en la vida y en la misión de la Iglesia.

Refiriéndose a Juan XXIII, que vió un signo de nuestro tiempo en la conciencia que tiene la mujer de su propia dignidad y en el ingreso de la mujer en la vida pública, los Padres sinodales -frente a las más variadas formas de discriminación y de marginación a las que está sometida por el simple hecho de ser mujer— han afirmado repetidamente y con fuerza la urgencia de defender y promover la dignidad personal de la mujer y, por tanto, su igualdad con el varón.

Si es éste un deber de todos en la Iglesia y en la sociedad, lo es de modo particular de las mujeres, las cuales deben sentirse comprometidas como protagonistas en primera línea. (...), sólo el abierto reconocimiento de la dignidad personal de la mujer constituye el primer paso a realizar para promover su plena participación tanto en la vida eclesial como en aquella social y pública. Se debe dar más amplia y decisiva respuesta a la petición hecha por la Exhortación Familiaris consortio (1981) en relación con las múltiples discriminaciones de las que son víctimas las mujeres: «(...)que por parte de todos se desarrolle una acción pastoral específica, más enérgica e incisiva, a fin de que estas situaciones sean vencidas definitivamente, de tal modo que se alcance la plena estima de la imagen de Dios que se refleja en todos los seres humanos sin excepción alguna». En la misma línea han afirmado los Padres sinodales: «La Iglesia, como expresión de su misión, debe oponerse con firmeza a todas las formas de discriminación y de abuso de la mujer», y también señalaron que «la dignidad de la mujer —gravemente vulnerada en la opinión pública— debe ser recuperada mediante el efectivo respeto de los derechos de la persona humana y por medio de la práctica de la doctrina de la Iglesia». (...).

Aunque no hayan sido llamadas al apostolado de los Doce y por tanto al sacerdocio ministerial, muchas mujeres acompañan a Jesús en su ministerio y asisten al grupo de los Apóstoles (cfr. Lc 8, 2-3 ); están presentes al pie de la Cruz (cfr. Lc 23, 49); ayudan al entierro de Jesús (cfr. Lc 23, 55) y la mañana de Pascua reciben y transmiten el anuncio de la resurrección (cfr. Lc 24, 1-10); rezan con los Apóstoles en el Cenáculo a la espera de Pentecostés (cfr. Hch 1, 14). (...).

En sus Cartas, Pablo recuerda, también por su propio nombre, a numerosas mujeres por sus varias funciones dentro y al servicio de las primeras comunidades eclesiales (cfr. Rm 16, 1-15; Flp 4, 2-3; Col 4, 15; 1Co 11, 5; 1Tm 5, 16). «Si el testimonio de los Apóstoles funda la Iglesia -ha dicho Pablo VI-, el de las mujeres contribuye en gran manera a nutrir la fe de las comunidades cristianas».

Y, como en los orígenes, así también en su desarrollo sucesivo la Iglesia siempre ha conocido (...) mujeres que han desempeñado un papel quizá decisivo y que han ejercido funciones de considerable valor para la misma Iglesia. Es una historia de inmensa laboriosidad, humilde y escondida la mayor parte de las veces, pero no por eso menos decisiva para el crecimiento y para la santidad de la Iglesia. Es necesario que esta historia se continúe, es más que se amplíe e intensifique ante la acrecentada y universal conciencia de la dignidad personal de la mujer y de su vocación, y ante la urgencia de una «nueva evangelización» y de una mayor «humanización» de las relaciones sociales. (...).

Y más adelante agregaron [los Padres del Vaticano II]: «Este Sínodo proclama que la Iglesia exige el reconocimiento y la utilización de estos dones, experiencias y aptitudes de los hombres y de las mujeres, para que su misión se haga más eficaz (cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instructio de libertate christiana et liberatione, 72)».

En Madrid, a 24 de noviembre de 2008.

jueves, 20 de noviembre de 2008

El PSOE subaya que la alta velocidad a Cantabria "ya está en obras"

Éste es el titular que hoy podemos leer en el Diario Montañés, periódico decano de la prensa Cántabra, en su edición digital. Voy a hacer un brevísimo extracto de la noticia (que puedes leer entera si pinchas en El PSOE subraya que la alta velocidad en Cantabria "ya está en obras"):

"Cantabria no estará en desventaja con otras comunidades autónomas en la conexión del ferrocarril de alta velocidad, aseguró ayer la vicesecretaria general del PSC-PSOE, Rosa Eva Díaz Tezanos, quien recordó que el proyecto «ya está en obras» en la línea de AVE que llega a Valladolid y luego a Palencia y conectará, aseguró, con Santander. (...).

Díaz Tezanos aseguró que hay informes técnicos que determinan la viabilidad de que este tren mixto sea al mismo tiempo de alta velocidad, aunque no se aventuró a fijar plazos ni coste del proyecto. (...)".

Y, retóricamente, me pregunto usando la lógica del sentido común:

Si, como afirma Díaz Tezanos, NO hay PRESUPUESTO y NO hay PLAZOS de ejecución,
entonces es metafísicamente IMPOSIBLE que el proyecto esté "YA EN OBRAS".

Sin embargo, otra cuestión es que se esté TRABAJANDO en el proyecto a nivel teórico-práctico en este ambicioso proyecto ferroviario único en España: ¡2 AVEs para Cantabria y Bilbao!


Lo cual supone que entonces SI hay PRESUPUESTO,
por lo que, en consecuencia, SI se pueden fijar PLAZOS de ejecución.

Porque SI hay PRESUPUESTO, entonces los ingenieros reciben su salario.
Porque los ingenieros diseñadores del proyecto supongo que trabajarán si se les paga ¿no?


Sin embargo, si, como afirma Díaz Tezanos, NO hay PRESUPUESTO,
entonces los ingenieros NO TRABAJAN porque no reciben su salario.
Y, por consiguiente, los ingenieros NO podrán fijar PLAZOS de ejecución.


En conclusión, si los ingenieros NO TRABAJAN, entonces el proyecto NO puede estar "YA EN OBRAS".
Lo cual, lógicamente, ésta afirmación de Díaz Tezanos acaba siendo una "reducción al absurdo", una afirmación ilógica.

De manera que convocar una rueda de prensa para presentar esta contradicción de ideas es un sin-sentido y no tiene valor per se, es una pérdida de tiempo y ganas de llenar portadas, gastar tinta y de "vender" humo.

En Barcelona, a 20 de noviembre de 2008.

En vano busca la tranquilidad en el amor. Fco. de Quevedo

A fugitivas sombras doy abrazos,
en los sueños se cansa el alma mía;
paso luchando a solas noche y día,
con un trasgo que traigo entre mis brazos.

Cuando le quiero más ceñir con lazos,
y viendo mi sudor se me desvía,
vuelvo con nueva fuerza a mi porfía,
y temas con amor se hacen pedazos.

Voyme a vengar en una imagen vana,
que no se aparta de los ojos míos;
búrlame, y de burlarme corre ufana.

Empiézola a seguir, faltanme bríos,
y como de alcanzarla tengo gana,
hago correr tras ella el llanto en ríos.

Francisco de Quevedo

miércoles, 19 de noviembre de 2008

Les faltan un millón de votos. Mójate

Publicado en mojate.es.

El partido socialista es consciente de que, en base a la estructura sociológica española, les faltan aproximadamente un millón de votos para tener una consolidación estable en el poder. Por todo ello, repetidamente han intentado modificar el censo electoral para ampliarlo a aquellos que presumiblemente son afines a sus postulados.

En primer lugar hemos visto el intento de que los emigrantes puedan votar en las elecciones municipales. Se trataría, de esta forma de intentar rentabilizar en las elecciones municipales el proceso de regularización masiva que emprendió su gobierno y más después de que saltaran las alarmas al perder las últimas elecciones municipales. Esto, sin embargo, presenta dos problemas; por un lado, no está tan claro que el voto emigrante sea voto socialista y, también que no es posible otorgar derecho a voto a personas de otras nacionalidades de aquellos lugares sin un acuerdo de reciprocidad para que los españoles en sus países puedan votar en sus elecciones.

En este contexto se entiende la noticia de que Zapatero ha dado orden a la representación diplomática en Hispanoamérica para que impulsen el otorgar la nacionalidad española a los hijos y nietos de los exiliados durante la Guerra Civil. Se trata de una de las medidas previstas en la Ley de Memoria Histórica que ellos mismos aprobaron y que podría implicar un aumento significativo en el censo electoral (se habla de un incremento potencial de entre medio millón y un millón de personas), ley que también busca convertir en nacionales a todos los extranjeros que lucharon en el bando republicano.

De esta forma, y maquillándolo bajo un manto de justicia, se espera aumentar la base electoral del PSOE y es que, al final el poder es el poder y la tentación de alterar los resultados electorales mediante este tipo de trucos, parece ser demasiado fuerte.

En Barcelona, a 19 de noviembre de 2008.

martes, 18 de noviembre de 2008

"Nosotros queremos un país de puertas abiertas...". Carbonell apoyando a la COPE

Estas últimas últimas semanas estamos asistiendo a la privación del derecho de libertad de expresión de la Cadena COPE. No es primera vez que la Generalidad de Cataluña la quiere callar, ya en mayo de 1999 se argumentó para justificar el cierre de tres de sus frecuencias que la libertad de expresión de la que gozaba no debía usarse "para explicar mentiras".

Tal decisión se llevo a debate en el Parlament el 19 de mayo de 1999 y en esa sesión -recuerda Daniel Sirera en su libro Tan catalán como tú (Martínez Roca, Barcelona, 2008, 124-127)-
José María Carbonell, en calidad de diputado del PSC defendió a la COPE con estas palabras: "Mire, Sr. Consejero [en aquel momento el Conseller de Presidencia era Xavier Trías], la calumnia y la difamación son un delito. Si alguien cree que dice mentiras, debe ir a los tribunales. Dígame, Sr. Consejero, ¿quién es un gobierno para decidir qué es mentira y qué es verdad? En ningún sitio consta que un gobierno tenga estas atribuciones. De pronto, el Presidente de la Generalidad se convierte en un censor y, además, en un censor ejecutivo. Hoy es la COPE, mañana puede ser cualquier otra emisora que no guste. (...). Estas afirmaciones cambian la lógica de nuestro sistema democrático al introducir una forma de censura que no está prevista ni en la Constitución ni en ninguna de nuestras leyes. En Cataluña hace falta más libertad, más pluralidad en los medios de comunicación públicos y privados. (...). Nosotros queremos un país de puertas abiertas, un país que quiere ser más libre y aireado y para serlo necesitamos más libertad y pluralismo en los medios de comunicación. Esto, consejero, es lo que está en juego".

Pues bien, actualmente el Sr. Carbonell es el Presidente del Consejo Audivisual de Cataluña (CAC), y no parece que recuerde estos principios expuestos durante aquella intervención. Si en aquel momento la defensa de la libertad de expresión y no la de los medios de comunicación afines a la ideología del Gobierno, era importante ¿qué es lo que ha cambiado? ¿Qué ha motivado que el CAC haya vuelto a arremeter contra un medio de comunicación que hace uso del mismo derecho de libertad de expresión que unas líneas atrás el Sr. Carbonell, su presidente actual, defendía?

Esta pregunta retórica tiene una sola respuesta: quién está en el poder. En 1999 quién gobernaba Cataluña era CiU, y hoy en 2008 PSC-ERC-IU. En 1999 el Sr. Carbonell se encontraba en la oposición, momento para el desgaste político, y ahora en 2008 está en el ejecutivo presidiendo el CAC. Sin embargo, los principios que defendía en 1999 hoy no los quiere recordar porque la COPE -en su ejercició de libertad de expresión ampada en el artículo 20 de nuestra Constitución- manifiesta los excesos del nacionalismo del actual gobierno tripartito, del cual él recibe órdenes. ¡Y claro eso molesta! Así, que la decisión más fácil es censura al canto... y esto sí que me recuerda a la "Memoria histórica", porque ¿dónde se ha visto que socialistas adopten medidas propias del régimen franquista, o quizá mejor sería compararlas a regímenes comunistas? Porque la censura, el pensamiento único, el adoctrinamiento de masas, el voto único es propio, no nos equivoquemos, de las dictaduras.

En Barcelona, a 18 de noviembre de 2008.

Publicado en España-liberal y en cope.es.

lunes, 17 de noviembre de 2008

Christifideles Laici. JPII (XXIII) El don de la sabiduría

Todos los lunes los estoy dedicando a recuperar algún texto relacionado con algún aspecto de la Vida Pública, que sirva para nuestra formación y reflexión. El de hoy también corresponde a la exhortación apostólica Christifideles Laici de Juan Pablo II (1988). En él se nos presenta el valor del don de la sabiduría a la hora de poder tomar decisiones que afecten a nuestra vida. En muchas ocasiones, por no decir casi siempre, esta sabiduría nos alcanza con los años, de ahí el respeto que hemos de profesar por nuestos "ancianos" (cada vez más numerosos a causa del envejecimiento de nuestra población y la escasa tasa de natalidad). Como sabes los órganos de decisión de las pólis (ciudades) de la Antigua Grecia estaban compuestas por hombres que representaban a sus ciudadanos. A esos hombres se los denominaban "presbyteros", que como ya podrás intuir significa "ancianos". Así se escogían a esos hombres "ancianos" (no por su edad) sino por su sabiduría y prudencia, necesaria para tomar buenas decisiones sobre los problemas que la ciudad presentaba. Las negritas son mías. ¡Espero tú comentario!


Los ancianos y el don de la sabiduría

48. A las personas ancianas -muchas veces injustamente consideradas inútiles, cuando no incluso como carga insoportable- (...).


La Biblia siente una particular preferencia en presentar al anciano como el símbolo de la persona rica en sabiduría y llena de respeto a Dios (cfr. Si 25, 4-6). En este mismo sentido, el «don» del anciano podría calificarse como el de ser, en la Iglesia y en la sociedad, el testigo de la tradición de fe (cfr. Sal 44, 2; Ex 12, 26-27), el maestro de vida (cfr. Si 6, 34; 8, 11-12), el que obra con caridad.


El acrecentado número de personas ancianas en diversos países del mundo, y la cesación anticipada de la actividad profesional y laboral, abren un espacio nuevo a la tarea apostólica de los ancianos. Es un deber que hay que asumir, (...); y, por otra parte, tomando conciencia cada vez más clara de que su propio papel en la Iglesia y en la sociedad de ningún modo conoce interrupciones debidas a la edad, sino que conoce sólo nuevos modos. Como dice el salmista: «Todavía en la vejez darán frutos, serán frescos y lozanos, para anunciar lo recto que es Yahvéh» (Sal 92, 15-16). Repito lo que dije durante la celebración del Jubileo de los Ancianos: «La entrada en la tercera edad ha de considerarse como un privilegio; y no sólo porque no todos tienen la suerte de alcanzar esta meta, sino también y sobre todo porque éste es el período de las posibilidades concretas de volver a considerar mejor el pasado, de conocer y de vivir más profundamente el misterio pascual, de convertirse en ejemplo en la Iglesia para todo el Pueblo de Dios (...). No obstante la complejidad de los problemas que debéis resolver y el progresivo debilitamiento de las fuerzas, y a pesar de las insuficiencias de las organizaciones sociales, los retrasos de la legislación oficial, las incomprensiones de una sociedad egoísta, vosotros no sois ni debéis sentiros al margen de la vida de la Iglesia, elementos pasivos de un mundo en excesivo movimiento, sino sujetos activos de un período humana y espiritualmente fecundo de la existencia humana. Tenéis todavía una misión que cumplir, una ayuda que dar. Según el designio divino, cada uno de los seres humanos es una vida en crecimiento, desde la primera chispa de la existencia hasta el último respiro».

En Barcelona, a 17 de noviembre de 2008.

sábado, 15 de noviembre de 2008

Yes, we can


No te frotes los ojos... No estás soñando... Tampoco es un montaje del photoshop... ¡Sí amigos!, parece increíble pero Bush está saludando a Rodríguez Zapatero. ¡Ver para creer!... ¡Para que luego digan que los milagros no existen! Aunque ya es sabido de todos que este "milagro" tiene precio que todos los españoles tendremos que pagar al Presidente Sarkosky, que es quién ha intercedido ante el Presidente George W. Bush para lograr cedernos una silla y 8 largos minutos para la cumbre internacional financiera que se celebra hoy.

"Yes, we can". Esto es lo que habrá pensado nuestro Presidente del Gobierno: el lema demócrata de Obama, Presidente electo de los USA. Éste es el mejor pie de foto que resume los esfuerzos de nuestro Presidente para estar en esta reunión de mandatarios internacionales. Sin embargo, no siempre las solas fuerzas de uno mismo nos permiten conseguir los objetivos que nos proponemos; necesitamos de "algo" más para lograrlo.

En Barcelona, a 15 de noviembre de 2008.

miércoles, 12 de noviembre de 2008

Síntesis de la encíclica Aeterni Patris de León XIII por S. Ramírez

El Papa León XIII publicó el 4 de agosto de 1879 la epístola encíclica sobre la restauración de la "filosofía cristiana" conforme a la doctrina de santo Tomás de Aquino Aeterni Patris. En este breve escrito se reafirma la autoridad e importancia de las enseñanzas tomistas respecto al magisterio de la Iglesia. Sin duda, este revelador documento pontificio presenta con toda claridad la necesidad de seguir los principios filosóficos del aquinate para entender con mayor profundidad los misterios que la Revelación contiene y que la teología se encarga de intentar explicar. De tal manera que tenemos la certeza de que desmarcarse de la argumentación de este Doctor de la Iglesia en lo que se refiere a la teología significa acercarse con mucha probabilidad a un error de interpretación de la Doctrina revelada por Jesucristo.

Aunque esta encíclica fue escrita hace casi 130 años, sus temas son de rabiosa actualidad para el "mundo global" de nuestro s. XXI y sus contenidos continúan estando vigentes. Por ello, quiero rescatar para tu memoria las consideraciones del filósofo escolástico más importante del s. XX, Santiago Ramínez, -miembro de la Orden de Predicadores fundada por santo Domingo Guzmán- que sintetizan magistralmente, como suele ser habitual en sus obras, las enseñanzas de esta encíclica en tres ideas princiales (cfr. S. Ramírez. Introducción a santo Tomás de Aquino. BAC Minor nº 36, Madrid, 1975, pp. 201-209):
Existe una 1) necesidad y utilidad de una filosofía sana y robusta, que pueda servir convenientemente a la fe sin menoscabo de su propia dignidad de ciencia humana.
Las causas de todos los males del mundo actual se reducen a una desviación del pensamiento, corrompido por una falsa filosofía. Para sanear las costumbres y rectificar las voluntades es preciso por sanear y vitalizar las inteligencias.
La luz de la razón natural, debidamente informada y perfeccionada por una auténtica filosofía, es un valioso refuerzo que no es justo ni prudente rechazar ni menospreciar.
Esa auténtica filosofía
a) es capaz de mostrar el camino de la verdadera fe, al preparar a la razón humana para "entender" la Revelación; b) es, además, poderosa ciencia colaboradora de la teología (encargada directamente de explicar los contenidos revelados en las Sagradas Escrituras); y c)
es defensora contra las posturas contrarias a la fe, al resistir sus ataques y pulverizando sus argumentos, porque así como esas ideologías abusan de la filosofía para ir contra la fe, así una auténtica filosofía es capaz de descubrir las debilidades de sus postulados y de rebatir sus acusaciones.
Como 2) la filosofía de santo Tomás posee eminentemente estas cualidades.
Sus obras contienen ordenadamente las enseñanzas de los Santos Padres y de los Doctores de la Iglesia que le precedieron, a las cuales enriquece considerablemente con reflexiones dotadas de eminente claridad, propias del experimentado maestro que con sencillez quiere enseñar a sus discípulos.
Su filosofía es universal, profunda, sólida y ordenada. No hay problema filosófico importante que no haya tratado con sutilidad y precisión, analizando sus partes metodológicamente y aportando una solución a la cuestión estudiada.
Su filosofía contiene en germen todas las verdades del orden natural que se van descubriendo a lo largo de los siglos.
Su filosofía suministra eficaces armas para combatir toda clase de errores, antiguos y modernos, pasados, presentes y futuros.
Su filosofía es la más sana, la más segura y la más conforme a la fe. Nadie como
santo Tomás distinguido con rotunda claridad la fe de la razón, la filosofía de la teología, la naturaleza de la gracia; pero, tampoco, nadie como él los ha sabido unir y armonizar.
Por tanto, 3) es necesario volver a la filosofía de santo Tomás de Aquino, seguirla fielmente y propagarla por todos los medios.
Así, pues, por la horna y defensa de nuestra fe, por el bien de la sociedad y por el incremento de todas las ciencias exhortamos -afirma el pontífice- que se haga todo lo posible para restablecer la áurea doctrina del aquinate y propagarla por todos los medios, responsabilidad a la que compromete especialmente a los profesores.

Fiel esta recomendación el
Instituto Santo Tomás de Balmesiana de Barcelona organiza anualmente cursos, seminarios y conferencias que exponen las enseñanzas del santo filósofo dominico.

En Barcelona, a 12 de noviembre de 2008.

lunes, 10 de noviembre de 2008

Christifideles Laici. JP II (XXII) La cultura

El fragmento de la exhortación apostólica de Juan Pablo II, Christifideles Laici (1988), que hoy rescato para vosotros tiene relación con la cultura (que el DRAE define, para que conste, como el conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico). La expresión de nuestras costumbres y pensamientos más genuinos e íntimos compartidos con los hombres con los que convivimos en sociedad están materializados en lo que llamamos cultura. Nuestra cultura es lo que nos caracteriza y diferencia como pueblo -como sociedad y grupo de personas que conviven en paz y felicidad-, y que nos une con los fuertes nexos de las tradiciones distinguiéndonos con ellas de otras sociedades con otras culturas. Nuestra sociedad occidental se caracteriza por una cultura fundamentada sobre tres pilares: la filosofía griega, el derecho romano y la fe cristiana. Negar u olvidar alguno de estos pilares que conforman nuestra genuina manera de ser sería negarnos a nosotros mismos, y por tanto, ir en contra de nuestras propias vidas. ¡Tendríamos que cambiarlas! Y, en consecuencia, ya no seríamos quiénes ahora somos. Las negritas son mías. ¡Espero vuestros comentarios!

Evangelizar la cultura y las culturas del hombre

44. El servicio a la persona y a la sociedad humana se manifiesta y se actúa a través de la creación y la transmisión de la cultura, que especialmente en nuestros días constituye una de las más graves responsabilidades de la convivencia humana y de la evolución social. A la luz del Concilio, entendemos por «cultura» todos aquellos «medios con los que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en la sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres e instituciones; finalmente, a lo largo del tiempo, expresa, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias espirituales y aspiraciones, para que sirvan al progreso de muchos, e incluso de todo el género humano». En este sentido, la cultura debe considerarse como el bien común de cada pueblo, la expresión de su dignidad, libertad y creatividad, el testimonio de su camino histórico. En concreto, sólo desde dentro y a través de la cultura, la fe cristiana llega a hacerse histórica y creadora de historia.


Frente al desarrollo de una cultura que se configura como escindida, no sólo de la fe cristiana, sino incluso de los mismos valores humanos, como también frente a una cierta cultura científica y tecnológica, impotente para dar respuesta a la apremiante exigencia de verdad y de bien que arde en el corazón de los hombres, la Iglesia es plenamente consciente de la urgencia pastoral de reservar a la cultura una especialísima atención.


Por eso la Iglesia pide que los fieles laicos estén presentes, con la insignia de la valentía y de la creatividad intelectual, en los puestos privilegiados de la cultura, como son el mundo de la escuela y de la universidad, los ambientes de investigación científica y técnica, los lugares de la creación artística y de la reflexión humanista. Tal presencia está destinada no sólo al reconocimiento y a la eventual purificación de los elementos de la cultura existente críticamente ponderados, sino también a su elevación mediante las riquezas originales del Evangelio y de la fe cristiana. (...).


Merecen volver a ser consideradas aquí algunas frases particularmente significativas de la Exhortación Evangelii nuntiandi de Pablo VI: «La Iglesia evangeliza siempre que, en virtud de la sola potencia divina del Mensaje que proclama (cfr. Rm 1, 16; 1Co 1, 18, 2, 4), intenta convertir la conciencia personal y a la vez colectiva de los hombres, las actividades en las que trabajan, su vida y ambiente concreto. Estratos de la sociedad que se transforman: para la Iglesia no se trata sólo de predicar el Evangelio en zonas geográficas siempre más amplias o a poblaciones cada vez más extendidas, sino también de alcanzar y casi trastornar mediante la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, la línea de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que están en contraste con la Palabra de Dios y con su plan de salvación. Se podría expresar todo ésto del siguiente modo: es necesario evangelizar -no decorativamente, a manera de un barniz superficial, sino en modo vital, en profundidad y hasta las raíces- la cultura y las culturas del hombre (...). La ruptura entre Evangelio y cultura es sin duda el drama de nuestra época, como también lo fue de otras. Es necesario, por tanto, hacer todos los esfuerzos en pro de una generosa evangelización de la cultura, más exactamente, de las culturas».


Actualmente el camino privilegiado para la creación y para la transmisión de la cultura son los instrumentos de comunicación social. También el mundo de los mass-media, como consecuencia del acelerado desarrollo innovador y del influjo, a la vez planetario y capilar, sobre la formación de la mentalidad y de las costumbres, representa una nueva frontera de la misión de la Iglesia. En particular, la responsabilidad profesional de los fieles laicos en este campo, ejercitada bien a título personal bien mediante iniciativas e instituciones comunitarias, exige ser reconocida en todo su valor y sostenida con los más adecuados recursos materiales, intelectuales y pastorales.


En el uso y recepción de los instrumentos de comunicación urge tanto una labor educativa del sentido crítico animado por la pasión por la verdad, como una labor de defensa de la libertad, del respeto a la dignidad personal, de la elevación de la auténtica cultura de los pueblos, mediante el rechazo firme y valiente de toda forma de monopolización y manipulación. (...).


En Barcelona, a 10 de noviembre de 2008.

viernes, 7 de noviembre de 2008

El castellano ¿es realmente lengua oficial en Cataluña?

El viernes pasado (31 de octubre) escuché en la radio la entrevista a un comerciante de un barrio barcelonés, que lleva más de 30 años sacando con esfuerzo su negocio, ¡vamos un veterano! El motivo de la entrevista fue que las Autoridades que regulan las actividades comerciales de la Generalidad de Cataluña habían enviado una amonestación por no rotular su escaparate y lo que en él se contiene exclusivamente en lengua catalana, obligación que, según decía, no estaba dispuesto a cumplir.

¿Por qué debo invertir un dinero que no tengo -se preguntaba- si el español es la lengua de España? Porqué Cataluña es España, ¿no? Por tanto, -continuaba- estoy obligado a rotular en castellano y no sólo en catalán. Otro cantar -reflexionaba- sería si quisiera llegar a más personas aún, ampliando así mi estrategia de márketing y rotulase también en catalán en virtud de que es el idioma co-oficial de esta Comunidad Autónoma. Este sencillo comerciante denunciaba que la Generalidad subvencionaba a los negocios que rotulaban específicamente en la lengua de Jacinto Verdaguer o de Ramón Llulio. ¿A eso se le llama promoción del "català" o "apartheid lingüístico"? O estás con nosotros o estás contra nosotros. No nos engañemos, és es la filosofía de fondo..

La carta especificaba que si no cumplía con el requerimiento de las Autoridades Autonómicas -seguía contando el el comerciante- se le castigaría con una sanción económica "de carácter indeterminado" por el momento... Este madrileño, afincado desde su juventud en Barcelona, con hijos y nietos catalanes de nacimiento y sentimiento, confesaba indignado que estaba dispuesto a abandonar con dolor -como si de un auto-exilio se tratase- la ciudad condal, donde ha vivido muchísimos años. Pero si le obligaban "por decretazo" o "por cojones (¡con perdón!)" a rotular solamente en catalán su negocio y el género con que comercia se vería moralmente, por principios y "fidelidad" a la Constitución, obligado a tomar esta decisión.

Reflexionemos hasta donde están dispuestos a llegar las pretensiones "secesionistas" de las Autoridades catalanas de querer diferenciar Cataluña de España, aunque sea por el momento por el uso de las distintas lenguas. En Cataluña sólo se debe hablar catalán y en España, castellano. Por tanto, Cataluña no es España. Esta "verdad" es lo único que "tienen" en la cabeza los nacionalistas radicales que por desgracia hoy gobiernan en Cataluña y toman decisiones muy a pesar del pueblo catalán, que generalmente siempre piensa como sus gobernantes. Y como ejemplo, lo último: las dotaciones "astronómicas" económicamente hablando que el Sr. Carod ha otorgado a distintas asociaciones en el extranjero "para mejorar" la imagen de Cataluña en el extranjero y a "delegaciones" de Cataluña con las que se colocan los primeros cimientos de auténticas embajadas de una Cataluña como Estado soberano independiente de España.

En Barcelona, a 7 de noviembre de 2008.


Publicado en España Liberal y en Cope.es.

jueves, 6 de noviembre de 2008

"Todos somos capitales". Santander, ciudad europea de la cultura

El pasado martes 4 de noviembre, en la playa del Sardinero de Santander, tuvo lugar un acto en el que se presentaba el lema y el "logo" de la candidatura de Santander como ciudad europea de la cultura: "Todos somos capitales".
















La vida cultural en Santander es muy rica, especialmente durante los veranos con los cursos de verano de la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo (UIMP), que tiene su sede en esta ciudad del Cantábrico, y de la Universidad de Cantabria (UC), o con el Festival Internacional de Santander (FIS) entre otras muchas actividades. No vamos a detenernos en esto hoy, momento tendremos. Desde aquí te invito a votar por la capital de "la Montaña".

















Desde Barcelona, a 6 de noviembre de 2008.

martes, 4 de noviembre de 2008

¿Delitos o faltas por injurias a la Corona?

El pasado miércoles 29 de octubre la Audiencia Nacional absolvió a un grupo de jóvenes nacionalistas catalanes que quemaron fotografías de Sus Majestades los Reyes de España durante una serie de actos de caracter nacionalista radical independentista.

En un principio acudieron a la Audiencia Nacional imputados por la Fiscalía del Estado por un supuesto delito de injurias a la Corona. Sin embargo, ¡sorprendentemente! esa misma Fiscalía retiró la acusación de delito, reduciéndola a una mera falta. ¿Esta decisión ha sido influida quizás por el Fiscal General del Estado, el Sr. Conde Pumpido, que debe pleitesía a las necesidades del Poder Ejecutivo? Y, como la Audiencia Nacional no es competente para juzgar faltas, en consecuencia el juez de turno ha tenido que absolver a ese nutrido grupo que durante la vista estuvo desafiando la autoridad del poder judicial.

Pero lo que aquí quiero reflexionar contigo, amigo lector. ¿Para qué tanto odio proyectado sobre la Institución Monárquica? ¿Acaso no es la garante de nuestro sistema democrático? ¿Qué se quiere demostrar con tanta violencia? Quemar unas banderas españolas y unas fotografías de Los Reyes es demostrar mucho más que una repulsa a la Monarquía como la Institución más alta de nuestro sistema democrático. Despreciar esos símbolos es no entender nada de lo que significa la democracia constitucional plenamente.

Esos jóvenes envalentonados hicieron arder banderas y fotos no son sino víctimas de un "lavado de cerebro" a los que se les ha hecho creer que despreciar a la Corona le otorgará mayor "libertad" y "poder", cuando quienes son los realmente beneficiarios de sus comportamientos son los radicales nacionalistas catalanes que manipulan como títeres a inocentes jóvenes a los que es fácil llenar sus inquietos espíritus de grandes ideales: libertad, autonomía, grandeza, honor, poder.

En el fondo estos jóvenes son instrumentos que sirven, sin ellos saberlo, a personajes más pérfidos que buscan su sólo interés. ¿Qué medida de presión habrán ejercido sobre La Moncloa para que haya "ordenado" a la Fiscalía General del Estado para que reduzca este delito, que denigra la más alta Institución del Estado, la Corona, a mera falta? Siempre hay manos negras ocultas, pero con decisiones como estas se manifiesta, una vez más, la dependencia del poder judicial del poder ejecutivo.

En Barcelona, a 4 de noviembre de 2008.


Publicado en España liberal.

lunes, 3 de noviembre de 2008

Christifideles Laici. JP II (XXI) El trabajo

Este lunes os presento un fragmento de la exhortación de Juan Pablo II Christifideles Laici relacionado con el trabajo y el papel central que juega éste dentro de la vida del hombre hasta el punto de santificarse en él y por él. Hay que saber que el trabajo bien hecho da gloria a Dios, beneficia plenamente a los que reciben los frutos de la jornada laboral, y produde el orgullo del trabajador, satisfecho por que su esfuerzo sea útil para el bien común. El hombre al poner "cuerpo y alma" en hacer eficaz y eficiente su trabajo sabe que así contribuye, gracias a sus conocimientos y habilidades, a la construcción de la sociedad en la que vive: un bien necesario en el que todos debemos colaborar. Aunque también es verdad que es tarea de los empresarios "dar" trabajo y la nuestra el estar preparados para desempeñarlo (pero esto ya lo podremos reflexionar en otro post). Las negritas son mías. Espero vuestros comentarios.

Situar al hombre en el centro de la vida económico-social

43. El servicio a la sociedad por parte de los fieles laicos encuentra su momento esencial en la cuestión económico-social, que tiene por clave la organización del trabajo.


La gravedad actual de los problemas que implica tal cuestión, considerada bajo el punto de vista del desarrollo y según la solución propuesta por la doctrina social de la Iglesia, ha sido recordada recientemente en la Encíclica Sollicitudo rei socialis [1987], a la que remito encarecidamente a todos, especialmente a los fieles laicos.


Entre los baluartes de la doctrina social de la Iglesia está el principio de la destinación universal de los bienes. Los bienes de la tierra se ofrecen, en el designio divino, a todos los hombres y a cada hombre como medio para el desarrollo de una vida auténticamente humana. Al servicio de esta destinación se encuentra la propiedad privada, que -precisamente por esto- posee una intrínseca función social. Concretamente el trabajo del hombre y de la mujer representa el instrumento más común e inmediato para el desarrollo de la vida económica, instrumento, que, al mismo tiempo, constituye un derecho y un deber de cada hombre. (...).


En el contexto de las perturbadoras transformaciones que hoy se dan en el mundo de la economía y del trabajo, los fieles laicos han de comprometerse, en primera fila, a resolver los gravísimos problemas de la creciente desocupación, a pelear por la más tempestiva superación de numerosas injusticias provenientes de deformadas organizaciones del trabajo, a convertir el lugar de trabajo en una comunidad de personas respetadas en su subjetividad y en su derecho a la participación, a desarrollar nuevas formas de solidaridad entre quienes participan en el trabajo común, a suscitar nuevas formas de iniciativa empresarial y a revisar los sistemas de comercio, de financiación y de intercambios tecnológicos.


Con ese fin, los fieles laicos han de cumplir su trabajo con competencia profesional, con honestidad humana, con espíritu cristiano, como camino de la propia santificación, según la explícita invitación del Concilio: «Con el trabajo, el hombre provee ordinariamente a la propia vida y a la de sus familiares; se une a sus hermanos los hombres y les hace un servicio; puede practicar la verdadera caridad y cooperar con la propia actividad al perfeccionamiento de la creación divina. No sólo esto. Sabemos que, con la oblación de su trabajo a Dios, los hombres se asocian a la propia obra redentora de Jesucristo, quien dió al trabajo una dignidad sobreeminente, laborando con sus propias manos en Nazaret». (...).


En Barcelona, a 3 de noviembre de 2008.